چه طور با وجود مسائل و مشکلات اجتماعی اقتصادی میشه از لواط و استمنا و زنادور بود ؟؟؟؟؟؟؟

وقتی نمیشه ازدواج کرد چه طوری میشه دست به زنا نزد؟؟؟؟؟؟؟؟

وقتی نمیشه ازدواج کرد چه طوری میشه دست به استمنا نزد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقتی هر روز صحنه های محرک دیده میشه چه طور میشه مرتکب این کارا(زنا،لواط،استمنا)نشد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟/

اصلا کی گفته استمنا،زنا،لواط حرام است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حروم یعنی چه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

چه فرقی بین زنا و لواط و استمنا با ازدواج وجود دارد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

......

اینا سوالایی که میشه جواب داد

اگه سوالاتی پیرامون زنا،لواط،استمنا و... دارید میتونید بپرسید بنده تا حد علم اندک خودم سعی میکنم رفیق تنهایی شما باشم

میتونید در قسمت نظرات حرف دلتون رو بزنید

ما نظرات و حرف دل شما رو برای دیگران (اگه خودتون بخواید)نمایش میدیم تا راه گشا برای دیگران باشه

میتونید از درد دلتون بگید تا دیگران ببینن و مرتکب این اعمال نشن و ...ثوابی در کمک به دیگران ببرید

در قرآن مجید در سوره های اعراف، هود، حجر، انبیا، نمل و عنکبوت اشاره هایی به وضع قوم لوط و گناه بسیار زشت آن ها شده است، ولی در هر مورد تعبیر با مورد دیگر متفاوت است و در حقیقت هر یک از این تعبیر ها به یکی از ابعاد شوم این عمل ننگین اشاره دارد. این عمل زشت با عنوان های اسراف، خبیث، فسق، تجاوز، جهل و قطع سبیل مطرح شده است.
در سوره ی اعراف آیه ی 81 آمده است که لوط به آن ها می گوید: «بل انتم قوم مسرفون؛ بلکه شما گروهی اسراف کار (و متجاوز) ید.»(1) در سوره ی انبیا آیه ی 74 می خوانیم:
«و نجیناه من القریته التی کانت تعمل الخبائث انهم کانوا قوم سوء فاسقین، و او را از آبادی که همواره (مردمش کار های) پلید انجام می دادند، نجات دادیم، [چرا] که آنان گروهی بد [کار و] نافرمانبردار بودند.» (2)
و در جای دیگر خواندیم که لوط به آن ها می گوید: «بل انتم قوم عادون، بلکه شما گروهی تجاوزگرید!»(3)
و در سوره ی نمل آیه ی 55 آمده است: «بل انتم قوم تجهلون، آیا واقعاً شما از روی شهوت، به غیر از زنان به سراغ مردان می روید؟! بلکه شما گروهی هستید که نادانی می کنید.»(4)
و در سوره ی عنکبوت آیه ی 29 از زبان لوط چنین آمده است: «اءنکم لتاتون الرجال و تقطعون السبیل، آیا واقعاً شما به سراغ مردان می روید و راه (تداوم نسل انسان) را قطع می کنید.»
ب. ویژگی های همجنس باز در قرآن «اسراف» از این نظر که آن ها نظام آفرینش را در این امر فراموش کرده و از حد تجاوز کردند و تعدی نیز به همین جهت بر آن اطلاق شده است.
«خبیث» به معنای کار یا چیز آلوده ای است که طبع سالم آدمی از آن تنفر دارد، و چه عملی از این عمل تنفر آمیزتر است.
«فسق» به معنای خروج از اطاعت پروردگار و برهنگی از شخصیت انسانی است که از لوازم حتمی این کار می باشد.
«جهل» به خاطر بی خبری از عواقب شومی است که این عمل برای فرد و جامعه در پی دارد.
و «قطع سبیل» از این جهت است که این عمل در صورت گسترش به قطع نسل انسانی می انجامد، علاقه به جنس موافق جانشین علاقه به جنس مخالف می شود.(5)

برای جلوگیری از پیش آمدن عمل شنیع هم جنس بازی چند چیز را که مقدمات قریبه و بعیده آن است تحریم فرموده:
نگاه شهوتی بر پسر حرام است:
1-نگاه کردن از روی شهوت به جوان امرد ( پسری که هنوز مو به صورتش در نیامده) حرام است. بلکه از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شده که: فتنه ی جوان زیبای امرد از فتنه ی دختر باکره بیشتر است. پس بر هر مسلمانی واجب است از چشمان خود نهایت مواظبت را بکند که به چنین گناه بزرگی مبتلا نشود.(60)
لجام آتشین برای بوسه شهوت
2- بوسیدن جوانی از روی شهوت حرام است. چنانچه از حضرت صادق علیه السلام است که پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که جوانی را از روی شهوت ببوسد خداوند او را در قیامت به لجامی از آتش لجام می فرماید. (61) و از حضرت رضا علیه السلام مرویست که: هرگاه جوانی را از روی شهوت ببوسد ملائکه آسمان و ملائکه های زمین و ملائکه غضب او را لعنت کنند و جهنم برایش آماده شود و مکان بدی جایگاهش می باشد.( فقه الرضا)و نیز از پیغمبر صلی الله علیه و آله روایت شده است که فرمودند: کسی که جوانی را از روی شهوت ببوسد خداوند او را در آتش جهنم هزار سال معذب می فرماید.(62) و اگر مسلم شد که کسی جوانی را از روی شهوت بوسیده باید حد بخورد و حدش از سی تا نود تازیانه است هر قدر حاکم شرع صلاح بداند او را می زند.
خوابیدن دو مرد یا دو زن
3- خوابیدن دو مرد در یک بستر و زیر یک لحاف در صورتی که هر دو عریان باشند حرام است و همچنین است حکم دو زن، فرقی بین محرم و بیگانه نیست.و در چند روایت است که باید آنها را حد زد و برایش هم حد زنا معین شده یعنی آنها را یکصد تازیانه بزنند.(63) و بعضی از علماء فرموده اند چون برای خوابیدن دو مرد عریان زیر یک لحاف حد معین شده پس از گناهان کبیره است.و از رسول خدا صلی الله علیه و آله مرویست که: بستر فرزندان خود را از ده سالگی جدا سازید یعنی دو برادر یا دو خواهر زیر یک لحاف از همان کوچکی نخوابند.

اینم نظرات دوستان که گفته بودم نمایش می دم شما هم اگه نظری دارید ارسال کنید....منتظر نظرات شما هستم......

1-سلام دوستان من یه راهکار طلایی برای ترک استمنا دارم فقط اگه براتون کارساز بود خواهشا برام دعا کنین حرفهایی رو که میزنم عمیقا بهش فکر کنین تا متوجه بشین منظورم چیه یکی از هدفهای خدا از خلق این دنیا و ادماش اینه که ما انسان ها بتونیم معماها و مجهولات دنیا رو در حد توان خودمون حل کنیم بعضی ها این سوالات رو حل میکنند و بعضی ها از این کار شانه خالی میکنند و سرتون رو درد نیارم خدا دنیارو با ضررهاش و فایده هاش خلق کرده که اگه کمی فکر کنین متوجه میشین چی میگم درصد کمی از دنیا شامل ضرر هست و بقیش فایده هست و استمنا هم از این قضیه مستثتنی نیست  عمیقا اگه فکر کنین تو مسیر افکارتون همین قضیه خیلی چیزهارو در برمیگره   پس نتیجه میگیریم که خود ارضایی  نکردن خودش فایده داره ضرر هم داره ولی فایدش 99 درصده ولی ضررش 1 درصده بس ارزش نداره که فایده رو بیخیال شیم بریم ضرر رو انتخاب کنیم 8 ساله که ترک کردم هیچ مشکل روانی و ناراحتی هم ندارم اولش کمی سخت بود ولی عادت کردم اگه سوالی داشتین این ایمیلمهpedram2041@yahoo.com

2-باسلام به دوستان گرامی در رابطه با این موضوع میخواستم کتابی بهتون معرفی کنم که واقعا درترک این گناه میتونه موثر باشه.من خودم هم نزدیک به 3یا4ساله که این عمل ناشایست رو انجام میدم ولی با خوندن این کتاب متحول شدم وتصمیم جدی ای برای ترک ان گرفتم.این کتاب کتابی جز//مسایل جنسی جوانان//از ایته الله مکارم شیرازی نیست.پیشنهاد میکنم حتما اونو مطالعه کنید واگر موفق به ترک این گناه شدید منو دعا کنید.....میتونید نسخه خلاصه شده رو از اینترنت دانلود کنید.....التماس دعا.....

پیروی از شهوت فرج و افراط در آمیزش، شکی نیست که عقل را چنان مقهور و منکوب می کند که همت آدمی را مقصور بر تمتع و بهره گیری از زنان می سازد، و انسان را از سلوک راه آخرت محروم می گرداند، و بسا چنان چیره شود که دین و ایمان را زایل نماید و آدمی را به ارتکاب کارهای زشت بکشاند، و اگر قوه واهمه کسی بر او غالب باشد این شهوت او را به عشق بهیمی

گرفتار سازد و در نتیجه نیروی وهم، عقل را در خدمت شهوت در آورد، و حال آنکه خدا عقل را آفریده تا مطاع باشد نه خدمتگزار شهوت. و این بیماری دلهائی است که از محبت خدا و از همت های عالی خالی و بی نصیب است.

و باید از مبادی شهوت یعنی فکر و نظر کردن درباره آن احتراز نمود، زیرا اگر شهوت به هیجان آمد و استوار شد دفع آن دشوار است، و همچنین است دوستی جاه و مال و ملک و فرزند. و مثل کسی که آن را از همان آغاز انگیزش در هم شکند مانند کسی است که عنان مرکبی را از آغاز ورود به جائی به دست گیرد که بازداشتن آن با کشیدن عنان آسان است، و مثل کسی که بخواهد شهوت را بعد از استحکام و ریشه دار شدن معالجه کند مانند کسی است که آن چارپا را واگذارد تا داخل خانه شود و آنگاه دم او را بگیرد و بخواهد از عقب بیرون کشد، چه تفاوت بزرگی است بین این دو حال از حیث آسانی و دشواری. پس احتراز و احتیاط باید در ابتدای کار باشد که در اواخر جز با کوشش شدید که نزدیک به جان کندن است علاج نمی پذیرد.

و گاهی افراط این شهوت گروهی را بر آن می دارد که غذاهای مقوی می خورند تا نیروی بیشتر برای آمیزش پیدا کنند، اینان مانند کسانی هستند که به چنگ درندگان گرفتار شده اند و در بعضی اوقات که آن درندگان از ایشان غافل شوند حیله ها کنند تا آنها را به هیجان و حمله آورند، و پس از تهییج و برانگیختن آنها به علاج و اصلاح آنها پردازند.

به تجربه رسیده است که کسی که مطیع و منقاد این شهوت گردد و در افزودن وسائل تهییج آن و تزویج زنان و تجدید آنان و تخیل و نگریستن و خوردن غذاها و داروهای محرک بکوشد بدن او ضعیف و بیمار و عمرش کوتاه می شود، و افراط آن گاه به سقوط آن قوه و اختلال در قوای فکری و فساد عقل منجر می گردد - چنانکه در کتابهای طبی اثبات شده است - و آمیزش برای مغز او هر چیز زیانبارتر است، زیرا جلب قسمتی از مواد معنوی به آنجا مربوط است. و از این رو غزالی این شهوت را به عامل و کارگزار ظالمی تشبیه کرده که پادشاه او را مطلق العنان کند و وی را از ظلم باز ندارد و او به تدریج همه اموال رعایا را بگیرد و

آنها را به فقر وفاقه مبتلا سازد و آنان از گرسنگی و ناتوانی از تحصیل قوت و آذوقه خود هلاک شوند. به همین گونه اگر عقل این قوه را مقهور نکند و آن را بر راه اعتدال نگه ندارد همه مواد مناسب و شایسته ای که قوه غاذیه باید آنها را بدل ما یتحلل سازد به مصرف خود می رساند و همه را منی می سازد، و همه اعضاء بی غذا می مانند و ضعیف می گردند و بدن به سرعت رو به فنا می رود. اما اگر شهوت مطیع عقل باشد و به امر و نهی آن گردن نهد همچون عامل و کارگزاری است که از روی عدل و مروت مالیات می ستاند و آن را صرف مملکت و حفظ مرزها و اصلاح پلها و دیگر نیازهای کشور می کند و بقیه اموال رعیت برای خودشان می ماند و صرف آذوقه و سایر مایحتاج زندگیشان می شود.

و دلیل بزرگی آفت این شهوت و مقتضی هلاک دین و دنیا بودن آن، اگر از حد اعتدال بگذرد، اخباری است که در ذم آن وارد شده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در یکی از دعاهای خود چنین می گوید: «خدایا از شر گوش و چشم و دل و شر منی خود به تو پناه می برم» . و روایت است که «وقتی آلت شهوت جنسی برخاست دو ثلث عقل می رود» . و در تفسیر قول خدای تعالی:

«و من شر غاسق اذا وقب» (فلق، 3) .

«و از شر شب (یا هر تاریکی) وقتی فرا گیرد» .

چنین روایت شده است که: از شر آن آلت وقتی که برخیزد. و پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «زنان دامهای شیطانند» . و فرمود: «خدا هیچ پیغمبری از گذشتگان را برنینگیخت مگر اینکه ابلیس امید داشت که او را به مهلکه زنان بیفکند، و من از هیچ چیز چنان نمی ترسم که از این» (3). و فرمود: «از فتنه دنیا و فتنه زنان بپرهیزید و اول فتنه بنی اسرائیل از ناحیه زنان بود» . و روایت است که: «شیطان به موسی علیه السلام گفت: با زن بیگانه در خلوت منشین، که هیچ مردی با زن نامحرم خلوت نکند مگر اینکه من خود - نه یارانم - سومی آنها خواهم بود تا او را به فتنه اندازم» . و نیز روایت شده که: «شیطان گفت زن نصف سپاه من است، و آن تیری است برای

من که به هر جا می افکنم خطا نمی شود، و زن محرم اسرار من و فرستاده من در حاجات من است» . و شکی نیست که اگر این شهوت نبود زنان بر مردان تسلط نمی یافتند.

پس با دلیل عقلی و نقلی روشن و آشکار است که: افراط در این شهوت و آمیزش زیاد مذموم است. هان تا مغرور نگردی به اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم زنان بسیار داشت، که همه آنچه در دنیاست نمی توانست دل او را به خود مشغول دارد.

او در محبت خدا چنان مستغرق بود که بیم آن می رفت که دلش از شوق الهی آتش بگیرد و از آنجا به کالبدش سرایت کند، و از این جهت زنان متعدد خواست و جان شریف خویش را به آنان مشغول می ساخت تا اندکی التفات به دنیا پیدا کند و کثرت استغراق به مفارقت روح از بدن نینجامد، و از این رو وقتی شوق خدا در کانون سینه اش افروخته می شد و در دریای حب و انس فرو می رفت دست بر پای عایشه می زد و می فرمود: «کلمینی و اشغلینی یا حمیرا» ای عایشه! با من سخن گوی و مرا مشغول کن» . و وی با سخن خود پیامبر صلی الله علیه و آله را از آن حال عظیم که قالب تن تاب تحمل آن را ندارد مشغول می ساخت.

لکن از آنجا که طبیعت و جبلت او انس به خدا بود و التفات او به خلق عارضی بود و برای مدارا با بدن و حفظ حیات خود را به آن وا می داشت، هنگامی که مجالست وی با آنان به طول می انجامید دلتنگ می شد و شکیبائی در او نمی ماند و می فرمود: «ارحنا یا بلال!» «ای بلال! ما را آسوده کن (اذان بگوی)» تا به حالتی که دوست می داشت باز گردد. و انسان ضعیف العقل از فهم این حال معذور است، که افهام از آگاهی بر اسرار کارهای او قاصر است.

اما معالجه افراط این شهوت - بعد از یادآوری مفاسد مذکور آن - این است که باید قوه شهوت را با گرسنگی ضعیف ساخت و از آنچه باعث هیجان آن می شود از قبیل تخیل و تصور زنان و نگاه کردن و سخن گفتن و خلوت با آنان احتراز کرد که قویترین سبب تحریک و هیجان این شهوت نگریستن و خلوت کردن است، و از این جهت خدای تعالی فرمود:

«قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم» (نور، 30) .

«به مؤمنان بگو که دیدگان خویش باز گیرند» .

و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «النظرة سهم مسموم من سهام ابلیس فمن ترکها خوفا من الله تعالی اعطاه الله ایمانا یجد حلاوته فی قلبه» .

«نظر کردن تیر زهر آلودی است از تیرهای شیطان، پس هر که خود را از بیم خدای تعالی از آن نگاه دارد خداوند ایمانی به او عطا فرماید که شیرینی آن را در دل خود بیابد» .

و فرمود: «لکل عضو من اعضاء ابن آدم حظ من الزنا، فالعینان تزنیان و زناهما النظر» .

«برای هر عضوی از اعضاء آدمی بهره ای از زناست، چشم ها نیز زنا می کنند و زنای آنها نگریستن است» . و فرمود: «به خانه زنانی که شوهرشان غایب است نروید که شیطان همچون خون در هر یک از شما جریان دارد» .

عیسی بن مریم علیه السلام فرمود: «از نگاه کردن (به نامحرم) بپرهیزید، که شهوت را در دل شما کشت می کند و می پرورد، و نگریستن برای فتنه کافی است» . از یحیی بن زکریا پرسیدند که ابتدای زنا و سرچشمه آن چیست؟ فرمود: «نگاه کردن و آرزو نمودن» . و داود علیه السلام به پسر خود گفت: «فرزندم! به دنبال شیر راه برو و در عقب زن راه مرو» . و ابلیس گفته است: «نگاه کردن تیر و کمان من است که هرگز در آن خطا نمی کنم» .

و چون نظر کردن انگیزنده شهوت است، در شریعت نگریستن زن و مرد به یکدیگر حرام شده، و همچنین شنیدن سخنان یکدیگر، مگر به ضرورت و بقدر حاجت.

و همچنین نظر کردن مردان بر پسران امرد (بی مو، که موی بر زنخ نیاورده اند) اگر از روی شهوت و موجب فتنه باشد حرام شده است. و از این رو بزرگان دین و اخیار هر عصر و دیاری از نظر کردن به روی پسران احتراز می نمودند، حتی یکی از آنان گفته است: «ترس من برای جوان عابد و زاهدی که با پسر امرد می نشیند بیشتر از ترسی است که برای او از درنده های خطرناک دارم» .

در این متن خواستیم با دوستانی که گرفتار انحرافات جنسی شدند یک صحبت دوستانه داشته باشیم:

دوستان عزیز:

لواط-زنا-استمنا علاوه بر بیماری های جسمی عواقب روحی شدید تری برای انسان ایجاد می کند مشکلاتی که شاید اصلا به آن توجه نداشته باشید یکی از آنها پرخاشگری است و بسیاری از بیماری ها که در نهایت آن به پوچی رسیدن است این اعمال انسان را به قهقرا می برد و از ذات اقدس الهی دور می کند و از وصل شدن به نور واقعی(خدا)دور می سازد و از همه سنگین تر این که انسان این اعمال را در مقابل خدایی انجام می دهد که کم ترین ظلمی به ما نکرده و از مادر به ما دلسوز تر هست

آیا شایسته هست ما به خدا چنین ظلمی روا داریم....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خدا توبه پذیر و مهربان هست پس رسیدن به خدا رو شروع کنیم

ادامه دارد.

نظرات خود را با ما درمیان بگذارید.

در متون دینی ما یکی از قبیح ترین کارها که موجب لرزه در عرش خدا می گردد عمل لواط می باشداین عمل فارغ از ضرر های جسمی و بیماری های دستگاه  تناسلی موجبات ضرر های روحی در انسان می شود به طور مثال اگر شما تشنه باشید از از آب نمک بخورید علاوه بر اینکه شما را سیراب نخواهد مرد بلکه تشنگی مفرطی را برا شما رقم میزند

آنچه که از مجرای طبیعی سیراب نشود موجبات هلاکت وتشنگی شدید تری در انسان ایجاد می کند

عمل لواط علاوه بر اینها مجازات و عقوبت اخروی شدیدی  دارد و از گناهان کبیره محسوب می گردد

ادامه دارد.

لطفا نظرات خود را با ما در میان بگذارید.

در ادامه مباحث زیان های خود ارضایی(استمنا):یکی از اثراتی که خود ارضایی در پی خواهد داشت ضعف قوای چشم و کم نور شدن و ضعیف شدن آن خواهد بود ای امر به تحلیل قوای جسمی می باشدانجام زیاد این عمل از قوای جسمی انسان کم می کند و یکی از اثرات آن ضعیف شدن چشم و بالا رفتن نمره چشم می شود

علاوه بر ضرر های جسمی ضرر های روحی نیز به انسان وارد می شود زیرا برای انجام این عمل یک حالت فرضی بدون از واقعیت در ذهن مجسم می شود که این خود علاوه بر کاهش کامجویی طبیعی در آینده یک خلل روحی برای انسان ایجاد می کند.

ادامه دارد.

نظرات خود را با ما در میان بگذارید

آیا میدونید تاثیر داشتن محاسن(ریش) در ارتکاب خود ارضایی و لواط چیه؟؟؟؟؟؟

بر اساس حدیثی از  معصومین که فک کنم  از امام رضا (ع) بود قوم لوط و مرتکب عمل لواط میشدند یکی از ویژگی های دیگه ای که داشتن این بود که ریش های خود را می تراشیدند

بر اساس گزارش های جهانی با شیوع انحرافات جنسی در جوامع کودکان(دقت کنید کودکان که هنوز  موی صورتشون در نیومده) بیشتر مورد سو استفاده قرار میگیرند

پس می بینید که اسلام که دستور به گذاشتن محاسن (ریش) داده به چه نکاتی توجه کرده است

در ضمن لفظ ریش در عربی یعنی زینت و این یعنی ریش و محاسن زینت مرد است

در یاداشتی از تاثیر خود ارضاییی رو ی چهره خبر دادیم و تعدادی از دوستان نظراتشون رو بیان کردم در ادامه این مطالب باید ذکر کنیم که خود ارضایی بر بیناییی انسان نیز اثر دارد و موجب ضعف چشم و بالا رفتن شماره چشم می  شود این مطلب رو من در کتابی مطالعه کردم