نکته

با توجه به اینکه دین اسلام احکامی را حرام اعلام کرده و در بررسی های علمی امروزه نیز به علت حرام بودن آن که همان در بیشتر مواقع ضرر های جسمانی زیاد و به خطر افتادن سلامت انسان می باشد استمنا نیز جزو گناهان کبیره اعلام شده است و علت آن خطرات ناشی از آن برای انسان می باشد که این خطرات در تحقیقات علمی به اثبات رسیده است و بهترین راه برای کنار گذاشتن این امر روی آوردن به دین مبین و احکام آن و توجه شدید به سکرات مرگ و روز قیامت می باشد

توجه

یاد آوری قیامت و توجه به روزی که اعمال انسان در معرض دید عموم انسان ها گذاشته شده و یک یک به آن رسیدگی می شودو شرمساری در مقابل دیدگان خداوند و اهل بیت معصومین از شدید ترین عذاب های اخروی است به همین دلیل با توکل بر خداوند بینا و بصیر ترک این عمل شنیع باعث طراوت روح میگردد و شما با توکل بر خدا و توبه به درگاه او می توانید از لذت های روحانی که صد البته بالاتر از لذت های دنیایی است دست پیدا کنید به همین خاطر به سخنان کسی که روزی معتاد به این امر بوده و با توکل به خدا ترک کرده را در زیر مشاهده می کنید:

«روزگار نوجوانی معتادبه این کار بودم و هفته ای چند بار این عمل را تکرار می کردم و هربار از کار خود پشیمان شده و توبه می کردم اماقادر به ترک آن نبودم در اثر این عمل چشمان من ضعیف شد روح من پژمرده شد و قلبم قسی اما ترک این عمل برای من سخت بود چون معتاد اینکار بودم روزگار می گذشت و من پشیمان از عملم اما عامل به آن بودم تا آشنا به احکام و گناهان این امر شدم و شرمساری شدیدی در خود احساس کردم این آشنایی با خواندن کتابی از آیت الله مکارم شیرازی  شروع شد و تاثیر زیادی در من داشت   تا اینکه به ماه مبارک رمضان رسیدیم و چون باید روزه می گرفتم و در صورتی که به این عمل مرتکب میشدم علاوه بر ابطال روزه کفاره بر گردن من بود و گناهان زیادی بر گردنم سنگینی می کرد با توکل بر خدا و اهل بیت عصمت تصمیم بر ترک آن گرفتم ابتدای کار بسیار سخت بود ولی موفق شدم و در همان ماه رمضان به درگاه خدا توبه کردم خداهم که امیدوارم توبه من رو پذیرفته باشم تا الان که چند سال می گذرد هر روز درهای معرفت زیادی رو به روی من گشوده و من در طول این چند سال از چنان لذت های معنوی بهره بردم که هزار لذت دنیایی قادر به برابری با آن نیست -لذت نمازشب و راز و نیاز های شبانه با خدا- لذت تدبر در قرآن و بهره مندی  از الطاف آن،لذت انس گرفتن با اهل بیت که قبل از آن به خاطرقسی شدن قلبم توانایی درک آن را نداشتم و بسیاری از باب های معرفت اللهی

اگه میخواهید من رو بشناسید من متولد ماه رمضانم بنده خدا هستم و غلام اهل بیت عصمت و از شما تقاضا دارم اگه خودتون رو دوست دارید سعی کنید این عمل رو ترک کنید و رو به سوی خدا بیارید و از این لذت ها که انسان را سرشار از نشاط و زیبایی می کنه استفاده کنید نه لذت های دنیایی که انسان را پژمرده و فرسوده و اگه در حالات عارفان در گاه الهی نظریبندازید لذت های خدایی رو متوجه میشید افرادی مثل امام خمینی- آیت الله بهجت و خیلی های دیگه

یا علی- به امید سلامتی شما»

سلام

چند وقتی بود وبلاگمون رو آپدیت نکردیم

از دوستان محترم تقاضا دارم سوالات خود را پیرامون خود ارضایی(استمنا )دارند و فکر می کنند ما می تونیم کمکی بهشون بکنیم در قسمت نظرات و به طور خصوصی نظارت خود را بنویسند و ما اگه بتونیم  راه هایی برای ترک این عمل شنیع ارائه بدیم

امیدوارم که جامعه آباد سالم و پر از نشاط برای همه ی خوانندگان فراهم بشه

به امید موفقیت

داستان اوج گیری
داستان واقعی به روایت جوان توبه کار

«روزگار نوجوانی معتادبه این کار بودم و هفته ای چند بار این عمل را تکرار می کردم و هربار از کار خود پشیمان شده و توبه می کردم اماقادر به ترک آن نبودم در اثر این عمل چشمان من ضعیف شد روح من پژمرده شد و قلبم قسی اما ترک این عمل برای من سخت بود چون معتاد اینکار بودم روزگار می گذشت و من پشیمان از عملم اما عامل به آن بودم تا آشنا به احکام و گناهان این امر شدم و شرمساری شدیدی در خود احساس کردم این آشنایی با خواندن کتابی از آیت الله مکارم شیرازی  شروع شد و تاثیر زیادی در من داشت   تا اینکه به ماه مبارک رمضان رسیدیم و چون باید روزه می گرفتم و در صورتی که به این عمل مرتکب میشدم علاوه بر ابطال روزه کفاره بر گردن من بود و گناهان زیادی بر گردنم سنگینی می کرد با توکل بر خدا و اهل بیت عصمت تصمیم بر ترک آن گرفتم ابتدای کار بسیار سخت بود ولی موفق شدم و در همان ماه رمضان به درگاه خدا توبه کردم خداهم که امیدوارم توبه من رو پذیرفته باشم تا الان که چند سال می گذرد هر روز درهای معرفت زیادی رو به روی من گشوده و من در طول این چند سال از چنان لذت های معنوی بهره بردم که هزار لذت دنیایی قادر به برابری با آن نیست -لذت نمازشب و راز و نیاز های شبانه با خدا- لذت تدبر در قرآن و بهره مندی  از الطاف آن،لذت انس گرفتن با اهل بیت که قبل از آن به خاطرقسی شدن قلبم توانایی درک آن را نداشتم و بسیاری از باب های معرفت اللهی

اگه میخواهید من رو بشناسید من متولد ماه رمضانم بنده خدا هستم و غلام اهل بیت عصمت و از شما تقاضا دارم اگه خودتون رو دوست دارید سعی کنید این عمل رو ترک کنید و رو به سوی خدا بیارید و از این لذت ها که انسان را سرشار از نشاط و زیبایی می کنه استفاده کنید نه لذت های دنیایی که انسان را پژمرده و فرسوده و اگه در حالات عارفان در گاه الهی نظریبندازید لذت های خدایی رو متوجه میشید افرادی مثل امام خمینی- آیت الله بهجت و خیلی های دیگه

یا علی- به امید سلامتی شما»

دوست عزیز ، در مورد موضوع مشاوره در ذیل دستورالعملهاى مورد نظر ارائه مى‏گردد اما آنچه باعث نجات و رسیدن به سعادت است همانا عزم راسخ و جدیت و پشتکار دقیق و کامل شما است که میتواند کارساز واقع شده و شما را به مقصود برساند و الا به صرف بیان دستورالعمل و ارائه خدمات مشاوره‏اى مشکلى حل نشده و نخواهد شد. البته بى‏تردید قبل از تمام اسباب طبیعى حضرت حق یاور شما خواهد بود و با استعانت از خداوند منان و عزم راسخ به استقبال از دستورالعمل‏ها مى‏رویم:

 1- سعى کنید همیشه پیش از خواب مثانه خود را تخلیه کنید و شب‏هاى به خصوص غذایى سبک میل کنید.
2- هرگز شکم خود را بیش از حد معمول پر نکنید بلکه تا چند لقمه دیگر که جاى دارید دست بکشید.
3- از پوشیدن لباس‏هاى تنگ و چسبان (به خصوص لباس زیر این‏چنینى) اجتناب ورزید.
4- هرگز فکر گناه را به ذهن خود راه ندهید و از تصور و تخیل امور جنسى و شهوانى سخت پرهیز کنید.
5- از خواندن، شنیدن، نگاه کردن به امور و تصاویر شهوت‏آفرین دورى کنید.
6- از خوردن مواد غذایى محرک مانند: خرما، پیاز، فلفل، تخم‏مرغ و غذاهاى چرب اجتناب و یا به حداقل اکتفا نمایید.
7- از نگاه کردن و دست‏ورزى به اندام جنسى خود پرهیز کنید.
8- هرگز به رو نخوابید.
9- هیچ‏گاه تنها در یک مکان نباشید تا فرصت و زمینه گناه از بین برود.
10- براى تخلیه انرژى زاید بدن به طور منظم و زیاد ورزش کنید.
11- هیچ‏گاه بیکار نباشید و همیشه براى مشغول ساختن خود به فعالیتى مطلوب و مثبت برنامه داشته باشید.
12- روزه مستحبى بگیرید و اگر قادر نیستید، روزه تربیتى بگیرید یعنى به کمترین مقدار غذا و کم‏حجم‏ترین نوع غذاها اکتفا کنید و وعده غذایى خود را کم کنید.
13- هرگز به نامحرم نگاه نکنید، حتى اگر به ارتباط کلامى با آنها مجبور باشید.
14- با جنس مخالف رفتار متکبرانه داشته باشید، هرگز با روى باز و نرمى با آنها برخورد نکنید.
15- هرگاه افکار جنسى به ذهن شما وارد شد خود را تنبیه کنید. مثلاً با بستن یک کش به مچ دست خود و کشیدن و رها کردن آن به خود هشدار دهید.
16- به بدى گناه و عواقب آن بیاندیشید و تا زمانى که به گناه آلوده نشده‏اید بیشتر در فکر زیان‏هاى خطرات، آبروریزى و عقاب آن باشید.
17- هرگز از رحمت خدا مأیوس نباشید.
18- به محض لغزش فوراً توبه کنیدو سعى کنید که دیگر تکرار نشود.
19- قرآن زیاد بخوانید و در معانى آیات آن تفکر کنید.
20- در مجالس مذهبى، دعا و توسل و موعظه زیاد شرکت کنید.
21- از کتبى که جنبه موعظه و بیدارگرى قلبى دارد بهره بگیرید و مقید باشید در روز چند ساعت به مطالعه این‏گونه کتب بپردازید. براى مثال مجموعه کتاب‏هاى شهید دستغیب توصیه مى‏شود به خصوص کتاب گناهان کبیره، قلب قرآن، ایمان، قلب سلیم و معاد و...

22- اوقات فراغت خود را با مطالعه، ورزش، زیارت، عبادت و عیادت از نزدیکان و. پر کنید.
23- به معاد و قیامت فکر کنید.
24- ذکر لاحول ولا قوة الا باللَّه را زیاد برزبان جارى سازید.
25- عبادت‏هاى خود مانند نماز و روزه و. را صحیح و دقیق و در اول وقت انجام دهید و در انجام هر چه کامل‏تر و بهتر نماز خود بکوشید و در این مورد از کتاب آداب‏الصلوة امام خمینى بهره بگیرید.
26- از محیطهاى آلوده، سخت دورى کنید و بیشتر وقت خود را در کتابخانه بگذرانید و بى‏علت در خیابان‏هاى آلوده نباشید. 
دوست عزیز و گرانبهایم مجدداً تکرار میکنیم که سعى در پایبندى به دستورالعملها است که مفید خواهد بود، لذا تلاش کنید که کاملاً دقیق و صحیح به آنها عمل کنید. اما باید خاطرنشان سازیم که عوارض استمناء خیلى زیاد است و آنچه شما در لابلاى نامه خود اشاره کرده و برشمرده‏اید از عوارض زشت و منفى این عمل پلید است، مثلاً عدم تمرکز حواس، پرخاشگرى، عصبانیت زود و سریع، تار شدن چشمان، کاهش دقت، لرزش دست‏ها و. جملگى از عواقب زشت این عمل است که در صورت استمرار حتى افکار و روحیات شما را نیز تهدید مى‏کند ولى با پاک ساختن رفتار خود از آن عمل زشت این عوارض منفى نیز از بین رفته و فردى پاک و وارسته خواهید شد و از زندگى خود لذت مى‏برید، بنابراین به منظور فرار از پیامدهاى منفى این عمل زشت لازم است هر چه سریع‏تر و کامل‏تر به دستورالعمل‏هاى فوق‏الذکر عمل کنید و دیگر هرگز به سراغ آن عمل نروید. توجه داشته باشید که اگر دستورالعمل‏هاى فیزیولوژیکى فوق مانند شماره‏هاى 1 تا 10 را عمل کنید، دیگر دچار نعوظ صبحگاهى نیز نخواهید شد.

استمنا وخطرات آن

استمنا یاهمان تضییع نیروی جنسی یکی از بزرگترین بلایای جنسی است و خطرات جسمی و راوانی فراوانی دارد که دور از تصور افرادی است که به این گناه کبیره معتاد هستند وبا دست خود روح و جسمشان را به تباهی می کشانند. بسیاری از خطرات استمنا درآینده گریبانگیر شخص خواهند شد و افراد معتاد به این کار باید هر چه زودتر دست به کار بشوند واقدام به ترک این عادت زشت کنند .درزیر به گوشه ای از خطرات استمنا اشاره شده است :

1) تضعیف سیستم عضلات – کاهش رشد عمومی بدن و تضعیف قوا وسستی – ضعف مثانه و ضعف مجرای ادرار –زردی و پریدگی رنگ چهره – بروز جوش کروک – ضعف حافظه – دشواری در مطالعه فقدان اعتماد به نفس – نزدیک بینی - خسته کردن مراکز عصبی ستون فقرات - نقصان قوه ی رشد بیضتین – صدمه زدن به سیستم مغز .
2) از کار انداختن عادت نیروی جنسی وبالاخره فقدان کامل میل جنسی .
3) عملکردهای داخلی را مختل وعمل هضم غذا را تضعیف کرده و به کیفیت خون آسیب می رساند.
4) خجالت کشیدن هنگام برخورد با افراد مخصوصا با جنس مخالف .
5) استمنا ازدواج را با مشکل روبرو می سازد وگاهی منجر به تولد نوزادان معلول وحتی موجب نازایی برای هر دو جنس می شود .
6) استمنا موجب تلف شدن منی می شود . تحقیقات نشان داده است که حدود 60 قطره خون در بدن انسان مصرف می شود تا یک قطره منی تشکیل شود .
7) آن چنان التهابی در ارگانها وغددمختلف جهاز تناسلی به وجود می آوردوچنان از قوه ی آنها می کاهد که باعث تولید بیماری دوالی و بزرگ شدن پروستات والتهاب مجرای ادرار می شود .
8) تکرار آن به قدری بدن را تضعیف می کند که باعث بروز هر گونه میکروبی که سر راهش باشد می شود و در بسیاری موارد دیده شده که استمنا منجر به مرگ فرد شده است .
9) پلک زدن مداوم – سوت زدن گوش - ریختن مو پیش از هنگام -تنفس کوتاه و خروج ناهماهنگ خون از قلب پیری زودرس - ضعف مفاصل - لرزش دست - زشتی چهره و از بین رفتن طراوت صورت - ضعف چشم وبینایی - سائیدگی پروستات و مجرای ادرار و ابتلا به مشکل پروستات ، مجرا ، مثانه ...
10) استمنا موجب امراضی مثل واریکوسل - هیدروسل - تومور های خوش خیم میشود.
11) اختلال در مخچه (‌ پشت مغز نزدیک گردن )‌ بخاطر ضعف دستگاه پاراسمپاتیک که در نتیجه اثر منفی روی دستگاه هاضمه ، کبد ، ورود و خروج خون قلب ، و الی ماشالله ...
12) عامل افسردگی ، پریشانی ، اضطراب ، ناپایداری و احساسات مفرط ...
و …. …… .. …………. الی آخر

ارضا در مردان و زنان به چه شکل میباشد و علایم آن چیست؟
خودارضائی، یا اِستِمناء، از روشهای ارضاء میل جنسی است، این عمل با تحریک اندام جنسی شخص توسط خودش انجام میگیرد، معمولا انجام آن تا رسیدن به اوج لذت جنسی ادامه پیدا میکند،که در مردان همراه با بیرون پاشیدن مایع منی می باشد و در زنان بصورت اسپاسم (سفتی عضلانی) های همراه با لذت شدید در مهبل (واژن) می باشد. همچنین ابزارهایی وجود دارد که آمیزش جنسی را شبیه سازی میکند، از این رو استفاده از ابزارهای ماشینی نیز از جمله راههایی است که ممکن است زنان و مردان برای خودارضایی استفاده کنند.
استمنا یکی از روشهایی است که توسط مردان یا زنان برای خودارضایی صورت میگیرد.

قمه زنی از منظر تاریخ

از نظر تاریخی مسلم است که قمه زنی در قبل صفویه هیچ گونه سابقه ای نداشته است و تردیدها در آن است که آیا در زمان صفویه به وجود آمده است ؟ و یا اینکه بعد از صفویه و در زمان قاجاریه رواج یافته است ؟

بعضی از محققان بر این عقیده اند که قمه زنی در زمان صفویه تاٌسیس گردیده و صفویه آغازگر آن بوده است به این صورت که در روز عاشورا سلاطین صفویه به بخشهای خاصی از افواج ارتش قزلباش خود که به گروه فدائیان قزلباش مشهور بودند دستور می دادند تا به طور منظم و دسته بندی شده ، دسته های عزاداری راه بیاندازند . نصراله فلسفی در کتاب تاریخ شاه عباس کبیر که یکی از دقیقترین تواریخ است فوج فدائیان را چنین تشریح می کند : فدائیان قزلباش که همیشه سرشان به نشانه خدمت تراشیده بود در رز عاشورا شمشیر به دست بیرون می آمدند و تصورشان این بود که نوعی همدردی با اصحاب امام حسین داشته باشند . آنان می گفتند : در چنین روزی که امام حسین و اصحابش تیر می خورند پس ما هم این حالت را برای خودمان ایجاد می کنیم ، یعنی نشان می دهیم که ما در راه امام حسین فدوی هستیم و حاضریم سرمان بریده شود و این شروع قمه زنی شد .

استاد یوسفی غروی در تاریخ نگاری عاشورا و تحریفات آن چنین می نویسد : این احتمال نیز وجود دارد که نخست این عمل از سوی صوفیان و درویشان انجام می گرفته است . چنانکه " پیترو دلاواله " یکی از سیاحان عصـــر شاه عباس اول می نویسد : " بسیاری از دراویش در کوچه های پر رفت و آمد شهر ، تمام بدن خود تا گلو و حتی قسمتی از سر خود را در خمره هایی از گل پخته که در داخل زمین پنهان شده فرو می کنند بطوری که انسان تصور می کند واقعاً مدفون شده اند و از طلوع تا غروب خورشید و حتی تا پاسی از شب گذشته به همین نحو باقی می مانند ...جمعی دیگر در میدان ها وکوچه های مختلف و جلوی خانه های مردم برهنه و عریان در حالی که فقط با پارچه سیاه سترعورت کرده و تمام سر تا پای خود را با ماده ای سیاه و براق رنگ زده اند ، حرکت می کنند . به همراه این اشخاص عده ای برهنه راه می روند که تمام بدن خود را به رنگ قرمز در آورده اند تا نشانی از خونهایی که به زمین ریخته و اعمال زشتی که آن روز نسبت به امام حسین ( ع ) انجام گرفته است ، باشد . و تمام این برای نشان دادن مراتب سوگواری و غم و اندوه آنان در عزای امام حسین ( ع ) است .... "

اما برخی دیگر از محققان و تاریخ نگاران نیز بر این عقیده می باشند که قمه زنی مربوط به دوره قاجار بوده و در عصر صفویه وجود نداشته است . استاد رسول جعفریان در این باره می گوید : " پرسیده اند قمه زنی و سینه زنی از کجا شروع شده است ؟ حقیقت این است که دو - سه احتمال هست . یک نظر جدی این است که بخش هایی از صورت های عزاداری از هند آمده است . تشیع در زمان صفوی به هند رفت و در برگشتش از بندر بوشهر و شیراز وارد ایران شد . در مورد لبنان هم همینطور است . در نبطیه یک عالم شیعه گفته یک عده ایرانی این جا آمدند و یک رسم ورسوم خاصی در عزاداری دارند که جلوی اینها باید گرفته شود . این عبارت مال اواخر زمان قاجار است .... عزاداری ریشه اش از خود ائمه است ، ولی شکل عزاداری عربها به گونه دیگری است . [1] شکل عزاداری ایرانی ها بعدها به وجود آمد . راجع به سینه زنی و قمه زنی ، تاریخش به بیشتر از اواخر قاجاریه نمی رسد .... یکی از دلایل این است که فتاوایی که از علما داریم همه اش مال اواخر قاجاریه است و مطلقاً در استفتائات قدیمی تر راجع به این نصی نداریم . [2] این سیستم سینه زنی یا زنجیر زنی یا قمه زنی مطلقاً در متون صفوی نیست . عزاداری ها معمولاً در خانه ها بر پا می شد ، به این صورت که روضه الشهداء را رو به روی خودشــــــان می گذاشتند و از روی آن می خواندند . "

اما اگر بخواهیم به یک جمع بندی میان این دو نظریه دست یابیم باید گفت که ریشه های این گونه عزاداری ها از زمان صفویه نشاٌت می گیرد ولی نه بصورت کنونی ، بلکه بصورت فردی و بسیار محدود و بی ضابطه انجام می گرفته است . و خواستگاه آن بیشتر در شهرهایی بوده است که در آن دراویش و صوفیان نفوذ بیشتری داشته اند .

گزارشی از اولیاء چلپی در عهد شاه صفی در مورد عزاداری مردم تبریز که مرکز اصلی تجمع دراویش و صوفیان بوده اظهارات فوق را تاٌیید می کند : " هنگامی که خواننده به قسمتی میرسد که طرز کشته شدن امام حسین به دست شمر ملعون را توصیف می کند درست در همان لحظه تصاویر اجساد اطفال کشته شده امام را از چادر شهیدان کربلا بیرون می آورند . از تماشای این منظره فریادها و ناله و شیون های " وای حسین " گوش فلک را کر می کند و تمامی تماشگران گریه وناله سر می دهند ، صدها تن از مخلصان با شمشیر و قمه به سر و صورت و پیکر خود زده مجروح می شوند . " (ایرانیان و عزاداری عاشورا ، اصغر فروغی ابری ، ص 61).

با این حال در طول دوره صفویه و زندیه ، عزاداری رسمی و سنتی شیعیان همواره به صورت روضه خوانی و برگزاری تعزیه انجام می گرفته است و همین امر منجر گردیده تا سیاحان خارجی عصر صفوی حرفی از قمه زنی یا زنجیر زنی به میان نیاورده و فقط اشاره ای به اعمالی داشته باشند که می تواند سرآغازی برای این اعمال باشد . اما این سبک عزاداریها در دوره قاجاریه صورت منظم تری به خود گرفت و با نفوذ در میان عوام ، در مراسم رسمی ایرانیان رسوخ کرد . " پیر لوتی " که در زمان مظفر الدین شاه به ایران سفر کرده در مورد قمه زنی می نویسد : " مردان ، سر برهنه در میان گیسوان خود شکاف خون آلودی ایجاد کرده اند ( قمه زده اند ) و عرق و قطرات خون روی شانه هایشان جاری است . " (ایرانیان و عزاداری عاشورا ، اصغر فروغی ابری ، ص68).